Tradisi rumah bujang menjadi salah satu pilar utama pendidikan karakter di Kampung Omon. (TIFAPOS/La Ramah)
Ringkasan Berita
• Masyarakat adat (mayoritas suku Elseng) teguh pelihara tradisi leluhur meski terpaui modernisasi.
• Rumah bujang untuk remaja laki-laki, isolasi wanita saat haid, pemakaman di para-para jauh dari pemukiman.
• Kampung Omon jadi bukti pelestarian budaya di era globalisasi.
DI LERENG pegunungan yang hijau subur, Kampung Omon di Distrik Gresi Selatan, Kabupaten Jayapura, Papua, berdiri kokoh sebagai saksi pelestarian budaya leluhur.
Meski hembusan angin modernisasi telah menyentuh berbagai penjuru Papua, masyarakat adat di kampung ini tetap teguh mempertahankan tradisi nenek moyang yang telah diwariskan turun-temurun.
Adat istiadat seperti rumah bujang untuk remaja laki-laki, isolasi wanita saat haid, dan pemakaman di para-para jauh dari pemukiman menjadi ciri khas yang membuat Kampung Omon unik.
Tradisi rumah bujang menjadi salah satu pilar utama pendidikan karakter di kampung ini.
Anak laki-laki yang baru menginjak usia 15 tahun wajib pindah dari rumah orang tua ke rumah bujang, sebuah bangunan khusus yang dikelola secara komunal.
Di sana, mereka belajar kemandirian, berburu, dan nilai-nilai gotong royong tanpa campur tangan orang tua.
“Ini cara leluhur kami mendidik generasi muda agar tangguh dan siap menghadapi kehidupan,” ungkap salah satu warga Kampung Omon Elia Tabisu, Kamis, 18 Desember 2025.
Tabisu menambahkan rumah bujang bukan sekadar tempat tinggal, melainkan sekolah hidup.
“Anak umur 15 tahun sudah pisah dari orang tua. Mereka tidur di atas lantai bambu, masak sendiri, dan belajar adat dari tetua. Ini mencegah mereka manja dan mempersiapkan jadi pemimpin masa depan,” ujar Tabisu.
Tradisi ini diyakini memperkuat ikatan sosial dan menjaga identitas warga yang mayoritas suku Elseng yang mendiami kampung ini.
Tak kalah unik, adat perempuan haid juga menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan sehari-hari.
Wanita yang sedang mengalami haid dipisahkan ke rumah khusus di pinggir kampung selama masa tersebut.
Setelah haid selesai, mereka baru kembali ke rumah utama melalui ritual penyucian oleh tetua adat.
Tujuannya, menurut kepercayaan leluhur, adalah menjaga kesucian kampung dari roh-roh alam yang sensitif.
Praktik ini masih dilakukan secara ketat, meski generasi muda mulai mempertanyakannya di tengah pengaruh pendidikan formal.
Sementara itu, pemakaman adat menjadi puncak pelestarian yang paling menonjol.
Jenazah tidak dikubur di dekat pemukiman, melainkan dibiarkan di para-para (balai-balai) khusus yang terletak jauh di hutan belantara.
Tubuh jenazah diletakkan di atas platform kayu, dibiarkan mengering secara alami hingga tulang-tulangnya bersih.
Ritual ini diyakini membebaskan arwah ke alam baka tanpa mengganggu kehidupan yang masih hidup.
“Kami hormati leluhur dengan cara ini. Para-para itu suci, tak boleh disentuh orang asing bahkan keluarga pun tidak boleh melihatnya,” ujar Kepala Kampung Omon, Frans Tabisu.
Kepala kampung menekankan komitmen masyarakat mempertahankan adat di era globalisasi.
“Modernisasi boleh datang, tapi budaya kami tak boleh hilang. Kami ajarkan anak cucu agar adat ini lestari,” kepala kampung.
Pelestarian ini tak lepas dari tantangan. Tidak adanya akses jalan yang representatif dan kurangnya fasilitas infrastruktur lainnya menjadi hambatan.
Kepala kampung berharap generasi muda tak melupakan akar budaya.
“Adat ini identitas kami. Hilang adat, hilang jati diri,” ujar kepala kampung.
“Dengan keteguhan ini, Kampung Omon membuktikan bahwa budaya leluhur bisa bertahan di tengah arus perubahan. Kampung ini bukan hanya rumah adat, tapi juga pelajaran hidup bagi bangsa Indonesia yang beragam,” sambungnya.
(ldr)
